在她的时代之前:Bingen的Hildegard

在大多数男人无法阅读,更不用说女人无法阅读,更不用说写作的时代,激发宾根作品神秘,作曲家,改革家和治愈者希尔德哈德的内容的唯一原因是,作为女性,中世纪时期,她设法生产出任何能打动您的东西。

对于大多数人来说,现代的12世纪德国生活简直令人沮丧。那是一个政治麻烦的时期,宗教秩序与强大的帝国之间发生冲突,并且是第一次穿越欧洲的十字军东征。在这种气候下,希尔德加德(Hildegard)仅八岁就离开了家人,加入了修道院。她的一生致力于信仰,首先是修女,然后是女神。

在“四十二零七个月大”的特别有力的愿景的驱使下,我终于接受了“我从童年以来就感觉到的秘密和美好的愿景-也就是说,我五岁……”在教会等级的三个层次上寻求并获得许可后,希尔德加德终于开始记录她的经历。这部作品名为“ Scivias”(意思是“知道方法”),是许多作品中的第一个,将确保希尔德加德的下半生发挥出最大的生产力。

希尔德加德不仅沉浸在十二世纪的本笃会修女的生活中,而且还设法负责自己的经历,建立了自己的修道院–为了她的修女的安全–一路上。希尔德加德的生活和工作性质证明了在您的情况下获得成功的力量,无论他们在局外人看来有多有限。

女权主义原型

希尔德加(Hildegard)的遗产包括在关键领域的持久工作,包括她的乐谱,有关健康和医学的著作以及她的基督教精神工作。虽然多次被剥夺圣职,但她去世的日子是9月17日,以纪念她的盛宴。

希尔德加德的精神遗产与她奉献一生的形式信仰有着明显的联系。希尔德加德将她的精神和神秘异象和经验归功于上帝的工作,并最终决定分享这些荣誉和荣耀,以纪念上帝及其在世界上的工作。

彼得·布朗克(Peter Bronke)将希尔德加德(Hildegard)描述为“令人生畏和古怪;她的思想和表达能力惊人;在她所处理的一切中,她对她的温暖和永不厌倦的新鲜感很讨人喜欢”,也许比那些称她“因操纵她的修女和其他神职人员而被指责为狂妄自大”的人所描绘的要温暖。

丽莎·米勒(Lisa Miller)为《每日野兽》(The Daily Beast)撰写文章(在2010年10月9日的一篇文章中)说:“希尔德加德富有创造力,热情,猛烈,顽强,善于操纵,圣洁,博学,忠诚–并恪守自己的信仰理想”。鉴于希尔德加德在妇女一无所有的权力或权力的一生中为促进她的工作和事业而迈出的巨大步伐,这样的素质不足为奇。

希尔德加德受到基督教信仰内外的女权主义者的拥护,既因为她拒绝让自己的计划不予理–-她写给多位有权势的神职人员的多产信件也得到了记载-以及她在鼓励妇女接受教育和独立方面的工作在一个被人们接受的时代,女性几乎不需要这两个。

希尔德加德(Hildegard)是医学和科学领域的先驱,也是一位虔诚的精神基督徒。她的草药理论,神秘的写作和音乐作品–创造了另一种服务于上帝并向上帝表达敬意的方式–在她的生命中留下了数百年的历史。

专业领域

今天,希尔德加德在三个领域广为人知-神秘主义,音乐和医学。她的现代复兴始于1970年代。随着1980年代初她作品的首批流行唱片出现,也许是基于1970年代她作品的翻译和学术评论,她的声望开始普及。现在,人们对希尔德加德及其作品和哲学的兴趣不断增长,在2009年,一部关于她的一生被拍成电影。

由玛格丽特·冯·特罗塔(Margarethe von Trotta)执导和执导的《视觉》描绘了希尔德加德的许多成就–她的音乐创作包括格里高利安圣歌,她作为编剧,学者和作家的工作以及她与草药和整体医学的工作。 《纽约时报》对这部电影的评论将希尔德加德描述为“多任务修女”,并对她的政治头脑发表评论,这帮助了她掌控时代的神职人员为自己的个人计划取得了可喜的成果。

生活总览

希尔德加德(Hildegard)于1098年出生在莱茵河畔的阿尔泽(Alzey)附近的伯默斯海姆(Bermersheim),是一对富裕的贵族夫妇的第十个也是最后一个孩子。按照第十个孩子的习惯,希尔德加德被遗赠给教堂,八岁时,她于1106年在迪斯博登贝格的本尼迪克特修道院加入了女主人Jutta。朱塔(Jutta)是希尔德加德(Hildegard)的第一任老师,向她展示了如何阅读,写作和背诵基本祈祷文。

希尔德加德(Hildegard)被描述为患病的孩子,经常生病。尽管如此,到14岁时,她自己成为了锚地锚/锚定者,从而正式确定了对修道院的承诺。在希腊语中,意思是“退出”,这意味着希尔德加德退出修道院生活一段时间,住在教堂旁边的一个带锁的小房间里。这使她有足够的时间祈祷并与上帝亲近。

疾病的健康影响了她成年后的健康。希尔德加德(Hildegard)据说在1158年至1162年之间经历了长期疾病,直到50年代末至60年代初,其中包括被认为是强大的偏头痛。

在朱塔(Jutta)1136年去世后,希尔德加德(Hildegard)成为了迪斯博登贝格(Disibodenberg)女修道院院长。 Disibodenberg的Volmar成为她的主要老师和秘书,本人是和尚。

希尔德加德的后半段生活比前40年更加忙碌。她的大部分写作和作曲都是在她50岁之后完成的,无意间使希尔德加德成为了后来生活中成功的灵感,特别是对女性而言。希尔德加德(Hildegard)在50年代末开始进行布道之旅,一直持续到70年代初。

希尔德加(Hildegard)的名字叫Bingen的希尔德加(Hildegard of Bingen),来自她创立的两个修道院。第一次是在1150年,当时希尔德加德52岁,当时是在宾根附近莱茵河上的鲁伯茨贝格(Rupertsberg)。实际上,这是鲁珀特母亲贝塔(Bertha)所建立的修道院的复兴,该修道院“在9世纪被诺曼人洗劫”。第二次是在1165年,当时希尔德加德67岁,当时是在宾根对面的莱茵河畔的埃宾根。希尔德加德继续监督这个社区,直到她在1179年去世时享年81岁。

作为本笃会修女,希尔德加立下了独身主义誓言,但是有人猜测,她对一个修女理查兹(Richardis)所抱的爱,是她的助手之一。

什么是神秘主义者?

所有主要的宗教和信仰都有其神秘之处–那些通过自己的精神实践和奉献精神“勾画出神圣的新经历”的人。伊丽莎白·阿尔维达·彼得罗夫(Elizabeth Alvida Petroff)在《身体与灵魂:中世纪妇女与神秘主义散文》中写道,“神秘主义不仅是事件,而且是对上帝的一系列见解和启示,这些逐渐使接受者转变。”她继续说:“神秘的经历可能主要是视觉或听觉”,并且“由于神秘主义是自然的人类能力,所以神秘的经历可以在一天中的任何时间或地点自发地发生,而出乎意料。”神秘主义通常被认为是“不受接受者控制的特殊礼物”。

伊夫林·安德希尔(Evelyn Underhill)仍然是神秘主义研究最多的作家之一,在1914年撰写的《实用神秘主义》中提出了这个定义,“神秘主义是与现实结合的艺术。神秘主义者是一个或多或少地获得了这种联合的人;或瞄准并相信这种成就的人。”安德希尔继续围绕现实的含义进行讨论,尽管您必须对现实进行个人定义,但可以很容易地用上帝,神圣的存在或最终的精神实体代替现实。

那么,神秘主义者就是这样一种经历了这些神秘事件的人,尽管对我们所有人来说这都是少数人的直接经验。宾根的希尔德加德(Hildegard of Bingen)就是这样的一位神秘主义者,她与当时的其他精神女性一样,打破了玻璃天花板,做了她认为对上帝的责任–分享她年轻时的异象和神秘经历。

“神秘主义是一种体验,而不是一种观念”,伟大的神秘主义者的生活为如何尽可能地做好准备,以体验与神的个人相遇提供了灵感。

神秘的希尔德加德

希尔德加德(Hildegard)从小就开始拥有异象,根据她的宗教信仰,她认为自己是灵性的或上帝赐予的礼物。虽然她的信仰很坚定-而且传统–希尔德(Hildegard)的著作现在受到来自所有宗教和非传统背景的人们的赞赏。有些人欣赏她的著作,因为它们揭示了与神性的直接联系是可能的。其他由特定内容本身绘制。

希尔德加德的许多著作都包括对自己异象的描述,以及“天上的声音”所提供的解释。希尔德(Hildegard)的书,《科学幻想小说》(Scivias)(意为“知道方法”),《生命之书》和《神学之书》都遵循这种共同的模式。在这些书中,许多著作都探讨了基督教信仰,包括pen悔,认罪,《最后审判》和路西法和亚当的陷落等宗教主题。

萨比娜·弗拉纳根(Sabina Flanagan)在“上帝的秘密”中将“神圣著作之书”描述为“希尔德加德关于宇宙学,救世历史和末世论的最成熟的考虑”,希尔德加德论述了人类在世界上的最高重要性:

“一个人的身影出现在这个轮子的中间,他的头顶和脚掌触碰到上下的圆圈,就像坚硬的白色和闪闪发光的空气。当人物伸出手臂时,右手的指尖从右侧开始,左手的指尖从左侧向此处延伸到圆,定义圆度。

这表明人类在世界的结构中处于中心地位,因为它比生活在此的其他创世者更强大。 人类虽然身材矮小,却拥有强大的灵魂力量, 也就是说,将头的上方和下方的脚移动到较高和较低的元素上,并且还通过手左右执行动作来穿透它们,因为这样做的力量来了从人的内在力量。

因为一个人的身体超过了心脏的大小,所以即使是灵魂的力量也超过了身体的力量。由于心脏隐藏在身体中,所以身体被灵魂的力量所包围,而灵魂的力量遍及整个世界。”

斜体字描述了希尔德加德的视野,随后的解释是希尔德加德从上帝那里得到的描述。我加粗体来强调写作中特别诗意的部分。

这段文字描述了您作为人类所拥有的巨大影响力–创造中的至高无上的生物。阅读有关“灵魂的力量超过身体的力量”方式的文章几乎令人鼓舞。当行动从您最深的自我中浮现出来时,它们的影响可能远远超出您的直接行动。这也许反映了一个被广泛接受的现代精神概念,但它是对希尔德加德时代不断变化的信念的崭新视角。

这段经文也暗示着精神或生命的力量,以及它对物质世界的主导影响。在希尔德加德(Hildegard)看来,这就是圣灵,考虑到她的基督教信仰,对于密宗爱好者来说,采用这种方法并不难,只需用圣灵代替自己的更高或灵魂自我即可。

音乐

神秘主义常常与创造力联系在一起,希尔德(Hildegard)也不例外,即使她没有接受任何音乐训练,他们创作的歌曲和旋律仍然吸引着今天的听众,并且有些人声称自己可以治愈。

希尔德加德在“天启和谐交响曲”的标题下创作了七十多首音乐,通常被称为“神圣赞美”,其中大部分都可以在现代唱片中找到。

在研究此乐曲的过程中,我从iTunes下载了Hildegard的一些音乐。塞昂迪亚(Sequentia)录制的“迷魂药”经常被推荐作为希尔德(Hildegard)音乐作品的介绍,塞特朗亚是巴黎的一个现代团体,专门研究1300年前创作的中世纪音乐。 《留声机杂志》的编辑选择在1995年5月版中重点介绍了这张CD,讨论了希尔德加德的“非凡创意礼物”,并将她的音乐描述为“音乐的源源不断,狂热倾泻”。

希尔德加德的音乐很复杂,包含“非常实际的技术难题”,但令人振奋,类似于格里高利风格的颂歌。据悉,1994年BMG Classics发行的Sequentia唱片已售出超过100万张,赢得了Disque d'Or奖和1993年格莱美奖提名。

音乐被认为是“人类活动的最高形式”,因此希尔德加德对音乐追求的奉献只是对表达对上帝的虔诚的渴望的延伸。希尔德加德的大部分音乐都是为自己的修道院而写的,是整个礼拜期间演唱的典型格利高里圣歌的辅助。

希尔德加德的首批现代唱片之一,《哥特之声的羽毛》(1981年),被汤姆·穆恩(Tom Moon)于2008年出版的《死亡前的1000录音》一书中列出。这首歌被广泛归因于希尔德加德音乐的复兴,并在1990年格里高利圣歌的兴起引起人们的兴趣之前十年。这张录音被描述为画出“冷静,集中的美”。

总体而言,希尔德加德的音乐反映了她大胆而独特的本性,洛林·林伯恩(Lorraine Limburn)在2001年《柳叶刀》上的一篇文章中将她的作品描述为“有趣的,因为它们比我们过去从中世纪宗教音乐中听到的表现力要强得多”。

药物

史蒂文·福斯特(Steven Foster)和丽贝卡·约翰逊(Rebecca Johnson)在《对自然医学的参考》中将希尔德加德描述为“德国植物学之母和第一个写草药的女人”。希尔德加德写了两本与医学和自然世界有关的书,《自然史》也被称为《简单医学之书》和《病因与治愈》,也被称为《复合医学之书》。

希尔德加德(Hildegard)练习了一种基于幽默的药物,其重点是平衡体内热,冷,湿和干的品质,以最大程度地改善健康。以幽默为基础的医学规定,疾病来自上述一种或多种品质的不平衡。

尽管希尔德加德经常被描述为 第一 自然疗法师或中医师,将她称为当今草药领域的先驱者之一可能更公平。希尔德加德(Hildegard)的治疗方法强调营养,排毒以及草药,动物或矿物质的应用,这与当今的替代保健医生相似。

菲奥娜·马多克斯(Fiona Maddocks)在《宾根希尔德加德:那个时代的女人》一书中写道,希尔德加德如何“庆祝金盏花,洋甘菊和芦荟的舒缓和愈合特性,直到今天仍然得到认可。”

希尔德加德注重个人气质,并经常根据自己的身体状况以及根据人们认为自己患有的疾病提出治疗建议。作为一名博物学家,希尔德加德(Hildegard)在莱茵河沿岸度过了她的生活–正是她对草药的了解支持了她的医学。她的某些治疗被认为是上帝的奇迹。

《自然史》对多种动植物进行了分类,并讨论了希尔德加德在体液医学中的用途。这项工作包括九个部分,探讨自然界的许多方面及其在治疗中的用途。在这项工作中,希尔德加德(Hildegard)自称对谷物拼写的偏爱,并指出:“拼写是谷物中的佼佼者。它是热的,丰富的和善良的。它比其他谷物湿。吃它可以促进健康的血液和充实的血液,以及开开心心和愉悦的外表。”

希尔德德在《原因与治愈》一书中讨论了宇宙学和生理学,探讨了这些元素如何组合在一起创造世界,并描述了“影响人类的两百多种疾病和状况”。希尔德加德在这项工作中阐述了她的健康和康复理论,并以此为基础讨论了这些要素:“当这些要素在体内正常发挥作用时,它们可以保存并赋予健康;但是当它们出现矛盾时,它们就会削弱并杀死它。对于人体中的热量,水分,血液和肉体凝结而成的幽默,当它们渗透并保留在其中并在适当的地方和平地工作时,它们是健康的。另一方面,如果他们一次到达所有目标,过于猛烈地冲向它,它们将削弱并摧毁它。”

希尔德加德(Hildegard)因受孕和怀孕方面的知识而广受尊敬,尽管此后她对男婴或女婴受孕原因的看法已被医学进步所证实。希尔德加德还采用了“疯狂症”系统,在受孕时利用月相影响来确定性情。

就像克莱尔沃克斯(Clairvoux)的圣伯纳德(St Bernard)一样,十二世纪的主要教会人物 一个世纪以来,希尔德加尔可能是在这样的信念下运作的:尽管在这段时间里教会可能对医学有不同但普遍的保守观点,但草药和植物是上帝创造的,因此可供人类使用。

今天的希尔德加德
Emilie Zum Brunn和Georgette Epiney-Burgard在“中世纪欧洲的女性神秘主义者”中写道:“希尔德加德为我们提供了一个最好的例子,说明女性在十二世纪中可以取得的成就 在积极的生活以及精神和艺术生活方面,都是世纪。她以其天然天赋,预言的魅力和积极的改革态度而著称。”

如果这个隐居的修女生活在一个奋斗的时代,而女性则落后于男人一个步伐,可以取得如此长久的遗产,那么如果您坚决地坚持到底,那么在这个机会里,您能为自己的生活做些什么您像希尔德加德一样对她的信仰和灵魂感?

参考文献:
上帝的秘密:萨宾娜·弗拉纳根(Sabina Flanagan)撰写的本根(Bingen)希尔德加德的著作(摘录自希尔德加德的著作摘录)

http://www.natural-healing-guide.com/Self-Healing-Techniques/Hildegard-Medicine.htm

http://www.sequentia.org/projects/hildegard.html

http://www.1000recordings.com/music/feather-on-breath-god-sequences-hymns-abbess-hildegard-bingen/

订阅
通知
来宾

该网站使用Akismet减少垃圾邮件。 了解如何处理您的评论数据.

1 评论
最老的
最新 投票最多
Inline Feedbacks
查看所有评论
喜悦

多么鼓舞人心的故事!我用谷歌搜索“…呼吸上的羽毛…”并在阅读本文的其余部分时在YouTube上聆听。我喜欢您的播客,现在您的写作也很棒!感谢所有。 ♥

1
0
希望您的想法,请发表评论。x
滚动到顶部

获得凯利(Kelly)的免费视频系列:超越太阳的招牌!

立即注册以获取Kelly的新闻更新,以获取免费的迷你课程。

你们都注册了!

请检查您的收件箱,以获取我们的确认电子邮件和第一部视频。